Pada 24 Agustus pada tahun 79, Gunung Vesuvius meletus, melontarkan lebih dari tiga mil kubik puing hingga 20 mil (32,1 kilometer) ke udara. Ketika abu dan batu jatuh ke bumi, kota kuno Pompeii dan Herculaneum terkubur. Menurut sebagian besar kisah modern, kisahnya berakhir di sana: Kedua kota tersebut musnah, penduduknya membeku dalam waktu. Penemuan-penemuan baru memperluas versi peristiwa yang terbatas ini.
Itu hanya diterima dengan penemuan kembali kota-kota dan penggalian yang dimulai dengan sungguh-sungguh pada tahun 1740-an. Tetapi penelitian terbaru telah mengubah narasinya. Kisah letusan Gunung Vesuvius bukan lagi soal pemusnahan; itu juga mencakup kisah-kisah mereka yang selamat dari letusan dan melanjutkan membangun kembali kehidupan mereka.
Pencarian orang-orang yang selamat dan kisah-kisah mereka telah mendominasi penelitian lapangan arkeologi saya selama satu dekade terakhir, ketika saya mencoba mencari tahu siapa yang mungkin lolos dari letusan tersebut. Beberapa temuan saya ditampilkan dalam salah satu episode film dokumenter PBS baru, Pompeii: Penggalian Baru.
Berhasil hidup-hidup
Pompeii dan Herculaneum adalah dua kota kaya di pesisir Italia tepat di selatan Napoli. Pompeii adalah komunitas sekitar 30.000 orang yang menjadi tuan rumah bagi industri yang berkembang pesat serta jaringan politik dan keuangan yang aktif. Herculaneum, dengan populasi sekitar 5.000, memiliki armada penangkapan ikan yang aktif dan sejumlah bengkel marmer. Kedua perekonomian tersebut mendukung vila-vila orang Romawi yang kaya di pedesaan sekitarnya.
Dalam budaya populer, letusan gunung berapi biasanya digambarkan sebagai peristiwa apokaliptik tanpa ada yang selamat: Dalam episode serial TV Dokter yang Dan Loki, semua orang di Pompeii dan Herculaneum mati. Namun bukti bahwa orang bisa melarikan diri selalu ada.
Letusannya sendiri terus berlanjut lebih dari 18 jam. Sisa-sisa manusia yang ditemukan di setiap kota hanya mewakili sebagian kecil dari populasi kota tersebut, dan banyak benda yang mungkin Anda harapkan masih tersisa dan terawetkan dalam abu telah hilang: Gerobak dan kuda hilang dari istal, kapal hilang dari dermaga, dan kotak-kotak kuat dibersihkan. kehabisan uang dan perhiasan.
Semua hal ini menunjukkan bahwa banyak – jika bukan sebagian besar – penduduk perkotaan dapat melarikan diri jika mereka melarikan diri sedini mungkin. Beberapa arkeolog selalu berasumsi bahwa ada orang yang berhasil melarikan diri. Namun pencarian mereka tidak pernah menjadi prioritas.
Jadi saya membuat metodologi untuk menentukan apakah korban selamat dapat ditemukan. Saya mengambil nama Romawi yang unik untuk Pompeii atau Herculaneum – seperti Numerius Popidius dan Aulus Umbricius – dan menelusuri orang-orang dengan nama tersebut yang tinggal di komunitas sekitar pada periode setelah letusan. Saya juga mencari bukti tambahan, seperti perbaikan infrastruktur di komunitas sekitar untuk menampung migran.
Setelah delapan tahun menjelajahi database puluhan ribu prasasti Romawi di berbagai tempat mulai dari tembok hingga batu nisan, saya menemukan bukti lebih dari 200 orang yang selamat di 12 kota. Kota-kota ini terutama berada di wilayah umum Pompeii. Namun mereka cenderung berada di utara Gunung Vesuvius, di luar zona kehancuran terbesar.
Tampaknya sebagian besar korban selamat tinggal sedekat mungkin dengan Pompeii. Mereka lebih memilih untuk tinggal bersama para penyintas lainnya, dan mereka bergantung pada jaringan sosial dan ekonomi dari kota asal mereka saat mereka bermukim.
Beberapa migran menjadi makmur
Beberapa keluarga yang melarikan diri tampaknya berhasil berkembang di komunitas baru mereka.
Keluarga Caltilius dimukimkan kembali di Ostia – yang saat itu merupakan kota pelabuhan utama di utara Pompeii, 18 mil (29 km) dari Roma. Di sana, mereka mendirikan kuil dewa Mesir Serapis. Serapis, yang mengenakan sekeranjang gandum di kepalanya untuk melambangkan kemurahan hati Bumi, populer di kota-kota pelabuhan seperti Ostia yang didominasi oleh perdagangan biji-bijian. Kota-kota itu juga membangun a kompleks makam yang megah dan mahal dihiasi dengan prasasti dan potret besar anggota keluarga.
Anggota keluarga Caltilius menikah dengan keluarga pelarian lain, keluarga Munatiuse. Bersama-sama, mereka menciptakan keluarga besar yang kaya dan sukses.
Kota pelabuhan tersibuk kedua di Italia Romawi, Puteoli – yang sekarang dikenal sebagai Pozzuoli – juga menyambut para penyintas dari Pompeii. Keluarga Aulus Umbricius, yang merupakan a pedagang garum, kecap ikan fermentasi yang populer, menetap di sana. Setelah menghidupkan kembali bisnis garum keluarga, Aulus dan istrinya menamai anak pertama mereka yang lahir di kota angkat mereka Puteolanus, atau “Puteolanean.”
Yang lainnya mengalami masa-masa sulit
Tidak semua orang yang selamat dari letusan tersebut adalah orang-orang kaya atau sukses di komunitas baru mereka. Beberapa dari mereka sudah menjadi miskin sejak awal. Yang lain tampaknya kehilangan kekayaan keluarga mereka, mungkin karena letusan itu sendiri.
Fabia Secundina dari Pompeii – yang tampaknya diambil dari nama kakeknya, seorang pedagang anggur kaya – juga berakhir di Puteoli. Di sana, ia menikah dengan seorang gladiator, Aquarius sang retiarius, yang meninggal pada usia 25 tahun, meninggalkannya dalam kesulitan keuangan yang parah.
Tiga keluarga sangat miskin lainnya dari Pompeii – keluarga Avianii, Atilii dan Masuri – bertahan dan menetap di komunitas kecil yang lebih miskin disebut Nuceria, yang disebut Nocera hari ini dan berjarak sekitar 10 mil (16,1 kilometer) sebelah timur Pompeii.
Menurut batu nisan yang masih ada, keluarga Masuri mengasuh seorang anak laki-laki bernama Avianius Felicio sebagai anak angkat. Khususnya, dalam 160 tahun pemerintahan Romawi Pompeii, tidak ada bukti adanya anak asuh, dan keluarga besar biasanya mengasuh anak-anak yatim piatu. Oleh karena itu, kemungkinan besar Felicio tidak memiliki anggota keluarga yang masih hidup.
Contoh kecil ini menggambarkan pola kemurahan hati yang lebih besar dari para migran – bahkan mereka yang miskin – terhadap para penyintas lainnya dan komunitas baru mereka. Mereka tidak hanya saling menjaga satu sama lain; mereka juga menyumbang ke lembaga keagamaan dan sipil di rumah baru mereka.
Misalnya, keluarga Vibidia pernah tinggal di Herculaneum. Sebelum hancur akibat letusan Vesuvius, mereka telah berkorban banyak untuk membantu mendanai berbagai institusi, termasuk kuil baru Venus, dewi Romawi cinta, keindahan dan kesuburan.
Salah satu anggota keluarga perempuan yang selamat dari letusan tampaknya melanjutkan tradisi keluarga tersebut: Setelah menetap di komunitas barunya, Beneventum, dia menyumbangkan sebuah altar yang sangat kecil dan dibuat dengan buruk ke Venus di tanah publik yang diberikan oleh dewan kota setempat.
Bagaimana para penyintas akan diperlakukan saat ini?
Sementara para penyintas bermukim kembali dan membangun kehidupan di komunitas baru mereka, pemerintah juga berperan. Kaisar di Roma berinvestasi besar-besaran di wilayah tersebutmembangun kembali properti yang rusak akibat letusan dan membangun infrastruktur baru untuk populasi pengungsi, termasuk jalan, sistem air, amfiteater, dan kuil.
Model pemulihan pascabencana ini bisa menjadi pembelajaran hari ini. Biaya pendanaan pemulihan sepertinya tidak pernah diperdebatkan. Yang selamat tidak diisolasi di kamp-kampmereka juga tidak dipaksa untuk hidup selamanya di kota tenda. Tidak ada bukti bahwa mereka mengalami diskriminasi di komunitas baru mereka.
Sebaliknya, semua tanda menunjukkan bahwa masyarakat menyambut baik para penyintas. Banyak dari mereka kemudian membuka usaha sendiri dan menduduki posisi di pemerintahan daerah. Dan pemerintah menanggapinya dengan memastikan bahwa populasi baru dan komunitas mereka memiliki sumber daya dan infrastruktur untuk membangun kembali kehidupan mereka.
Steven L. TuckProfesor Klasik, Universitas Miami. Artikel ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca artikel asli.
