Lagu hit tahun 1967, “The First Cut Is the Deepest,” yang ditulis oleh penyanyi-penulis lagu Inggris, Cat Stevens, mungkin tidak berhubungan dengan wacana di bawah ini, tetapi lagu tersebut merupakan nasihat yang kuat bagi manusia, untuk mengekang lidah mereka – seperti yang dinasihati para Rasul dalam Yakobus 3:8-9 – terhadap sifat suka menghakimi, dan menegur orang lain dengan sikap berwibawa, karena hikmat sejati hanya datangnya dari atas.
(“The First Cut Is the Deepest” aslinya dirilis pada bulan April 1967 oleh PP Arnold – seorang penyanyi soul Amerika, lahir dengan nama Patricia Ann Cole, pada tanggal 3 Oktober 1946, di Los Angeles, California – yang pindah pada tahun 1966 ke London, Inggris Raya, untuk mengejar karier solo, dan menikmati kesuksesan besar dengan singel tersebut, yang juga menjadi hit oleh Rod Stewart dalam album ketujuhnya, “A Night On The Town,” yang dirilis pada tahun 1976.)
Dalam seminggu terakhir, semua mata dan mulut tertuju pada mantan Gubernur Negara Bagian Edo, Adams Oshiomhole, bahkan saat media sosial tetap heboh – meski sinis – atas serangan Senator tersebut terhadap Gubernur Godwin Obaseki dan Ibu Negara Betsy Obaseki, atas ketidakpunyaan mereka sebagai anak – sebuah isu yang sangat sensitif dan terlarang dalam lingkungan budaya, adat, dan agama kita.
Namun, para kritikus yang menghakimi telah membuat serangan Oshiomhole yang tidak bijaksana – yang menyentuh sisi terdalam kaum Obaseki – tampak tiba-tiba, padahal itu merupakan tanggapan atas pengingat yang sama tidak sopannya dari Nyonya Obaseki kepada masyarakat Edo – khususnya kaum perempuan – bahwa hanya kandidat Partai Demokratik Rakyat (PDP), Dr Asue Ighodalo, yang memiliki istri di antara para kandidat yang bersaing untuk menggantikan suaminya dalam pemilihan gubernur tanggal 21 September 2024 yang tinggal 12 hari lagi.
Berikut ini adalah pernyataan spontan Ibu Obaseki pada rapat umum kampanye PDP di Kota Benin:
“Di antara para kandidat yang ikut pemilihan, hanya satu yang mendapatkan istri. Dan kandidat partai kita sendiri, Asue Ighodalo, hanya dia yang mendapatkan istri. Dia istriku” (sambil mengangkat tangan kanan Nyonya Ighodalo, disambut sorak sorai para peserta rapat umum).
“Kaum Edo, ketahuilah bahwa hanya satu calon yang akan mendapat istri” (Ibu Obaseki menambahkan sambil menarik kuping kirinya sebagai tanda peringatan bagi para pemilih perempuan).
Apa motif Nyonya Obaseki menyeret-nyeret masalah perkawinan ke dalam kampanye ketika ada segudang masalah tentang dugaan kinerja yang buruk dalam delapan tahun pemerintahan suami Nyonya Obaseki, di mana Tuan Ighodalo adalah Penasihat Ekonomi?
Apakah tujuannya adalah mengubah narasi oposisi mengenai penampilan Gubernur Obaseki yang kurang memuaskan; mencetak poin politik bagi Ighodalo dan PDP; menyindir kandidat lain, yang mungkin tidak memiliki istri untuk bertindak sebagai “Ibu Negara” jika mereka memenangkan pemilihan pada tanggal 21 September; atau melibatkan dirinya dan keluarga dalam hal ini, untuk menarik simpati bagi diri mereka sendiri dan suara bagi Ighodalo, serta merendahkan dan menolak suara bagi kandidat yang “tanpa istri”?
Atas dasar hukum timbal balik, seseorang akan tergoda untuk mengucapkan selamat tinggal pada sampah yang buruk, karena apa yang penting bagi angsa, juga penting bagi angsa jantan: Menimbang bahwa Nyonya Obaseki-lah yang memicu “kontroversi keluarga” di sebuah rapat umum kampanye, yang tanpa sadar ditanggapi oleh Oshiomhole – seorang non-kandidat dalam pemilihan tersebut.
Kini dalam kasus “Dua kesalahan tidak akan menghasilkan kebenaran,” intervensi Oshiomhole yang mungkin tidak diminta atas nama kandidat Kongres Seluruh Progresif (APC), Senator Monday Okpebholo (APC, Edo Tengah) – yang dewan kampanyenya diketuai Oshiomhole – memiliki beberapa peribahasa kontekstual.
Aksioma-aksioma tersebut meliputi: 1) Senjata tidak akan meletus tanpa menarik pelatuk. 2) Tindakan lebih bermakna daripada kata-kata. 3) Keakraban menimbulkan penghinaan. 4) Orang yang tinggal di rumah kaca tidak boleh melempar batu. 5) Kentut orang kaya baunya harum, kentut orang miskin mengotori udara. 6) Orang yang tahu bagaimana anusnya harus belajar duduk dengan benar. 7) Keluarkan balok dari matamu dahulu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar dari mata saudaramu. (Matius 7:5) 8) Perlakukanlah orang lain sebagaimana kamu ingin diperlakukan. (Matius 7:12) 9) Jika kamu menunjuk satu jari, ada tiga jari lagi yang menunjuk kembali kepadamu. 10) Burung yang bulunya digunakan untuk persembahan bergerak dengan sembunyi-sembunyi.
Beberapa atau semua ucapan ini sesuai dengan berkas perkara Oshiomhole dan Nyonya Obaseki, tetapi hanya Oshiomhole (APC, Edo Utara) yang akhirnya membuka dirinya terhadap kebencian dan kebencian. Karena – selain upaya ilmiah untuk menantang alam – melahirkan anak adalah anugerah dan mukjizat dari Tuhan, Sang Pencipta. Jadi, tidak seorang pun – apa pun keadaannya – mempermainkan Tuhan atas suatu masalah yang tidak mereka ketahui dan kuasa untuk tentukan.
Mari kita lihat sebuah posting di halaman WhatsApp PAN EDO POLITICAL FORUM – yang mungkin tidak altruistik tetapi bermotif politik – untuk mengukur keresahan publik atas serangan Oshiomhole terhadap Obaseki. Posting anonim tersebut, berjudul, “Apa yang Harus Dikhotbahkan oleh Semua Pendeta yang Jujur Minggu Ini Hingga Menjangkau Semua Orang,” berbunyi:
“Kata-kata bisa menjadi senjata, dan sindiran Adams Oshiomhole baru-baru ini terhadap Gubernur Obaseki dan istrinya telah membuat banyak warga Nigeria terkejut dan kecewa. Mengejek ketidakberanakan seseorang adalah serangan yang menyakitkan dan bersifat pribadi yang melampaui batas wacana politik yang sopan.
“Bayangkan rasa sakit dan penderitaan yang datang karena kerinduan akan seorang anak, yang hanya akan disambut dengan ejekan dan cemoohan. Keluarga Obaseki telah menunjukkan kekuatan dan ketahanan yang luar biasa dalam menghadapi kesulitan ini, tetapi komentar Oshiomhole telah membuka kembali luka lama dan menyebabkan luka baru.
“Mari kita bersatu di sekitar Obaseki dan tunjukkan kepada mereka bahwa kita mendukung dan bersolidaritas dengan mereka. Mari kita tolak politik yang menyerang pribadi dan rangkul empati dan kasih sayang.
“Ketidakmampuan memiliki anak merupakan isu sensitif yang memengaruhi banyak keluarga, dan kita harus menyikapinya dengan kebaikan dan pengertian. Mari kita ciptakan masyarakat tempat orang-orang dapat berbagi perjuangan mereka tanpa takut dihakimi atau dicemooh.
“Komentar Oshiomhole mungkin dimaksudkan untuk mencetak poin politik, tetapi komentar itu pada akhirnya telah mengungkap karakternya sendiri dan mengungkap sisi gelap budaya politik kita. Mari kita bangkit dari ini dan memilih jalan yang lebih tinggi – jalan yang penuh cinta, empati, dan rasa hormat untuk semua.
“Lebih jauh lagi, perilaku Oshiomhole tidak memenuhi standar yang diharapkan dari seorang tokoh publik, dan tindakannya merugikan masyarakat Negara Bagian Edo dan Nigeria secara keseluruhan. Komentarnya tidak hanya tidak pantas bagi seorang pemimpin tetapi juga bertentangan dengan nilai-nilai warisan budaya kita.
“Di Kerajaan Benin, tempat asal Oshiomhole, rasa hormat kepada orang tua dan martabat semua orang merupakan tradisi yang sudah mengakar kuat. Ucapannya telah mempermalukan rakyatnya dan mencoreng citra kerajaan.
“Mari kita tolak retorika Oshiomhole yang memecah belah dan menyakitkan dan sebaliknya rangkul budaya empati, kebaikan, dan rasa hormat. Kita harus meminta pertanggungjawaban para pemimpin kita atas kata-kata dan tindakan mereka, dan menuntut yang lebih baik dari mereka yang berusaha mewakili kita.”
Hal-hal di atas adalah versi ringan dari apa yang ditulis oleh anggota masyarakat yang peduli tentang dan menentang Oshiomhole, yang ucapan-ucapannya di depan umum – berulang kali – cenderung tidak waspada dan tidak terkendali, seperti meriam yang lepas kendali. Sudah saatnya ia menahan kegembiraannya, dan bertindak sebagai seorang Negarawan!
Meski begitu, Oshiomhole tampaknya diperlakukan tidak adil oleh publik yang sama yang menjadikan Nyonya Obaseki sebagai korban! Mengapa para kritikus harus berat sebelah? Mengapa mereka tidak mengecam Nyonya Obaseki, yang pertama kali bertindak dengan mengejek kandidat lain – yang tidak memiliki istri – dalam pemilihan gubernur 21 September?
Meskipun ada isu-isu mendesak tentang tata kelola yang perlu disoroti di setiap pemberhentian di jalur kampanye, Nyonya Obaseki dengan seenaknya melemparkan “masalah keluarga” ke arena politik. Jadi, saat kita menyalahkan Oshiomhole karena menanggapi dengan cara yang sama secara tidak semestinya – terutama karena ia bukan kandidat dalam pemilihan – Nyonya Obaseki juga harus bertanggung jawab karena secara tidak perlu menggoda kandidat yang “tidak punya istri”!
Sementara itu – seolah-olah sindiran Nyonya Obaseki terhadap kandidat yang tidak punya istri secara khusus ditujukan pada Okpebholo – ada seruan dari para pembicara utama dan pakar siaran, dan kelompok perempuan agar Okpebholo memperkenalkan istrinya kepada publik, yang, menurut mereka, harus bergabung dalam kampanye untuk memilih suaminya pada tanggal 21 September – mengutip, sebagai contoh, Nyonya Ifeyinwa Ighodalo, yang bergabung dalam kereta kampanye suaminya dan/atau melakukan aksi terpisah atas namanya.
Namun, mempunyai istri bukanlah persyaratan untuk menduduki Jabatan Gubernur – dan posisi pilihan lainnya seperti Anggota Senat; Anggota Dewan Perwakilan Rakyat; Anggota Dewan Perwakilan Rakyat Negara Bagian; Presiden dan Wakil Presiden; dan Wakil Gubernur – sebagaimana dijabarkan dalam Pasal 65, 106, 131, dan 177 Konstitusi Nigeria tahun 1999 yang telah diamendemen.
Untuk memenuhi syarat menduduki salah satu jabatan pilihan tersebut, seorang kandidat harus menyatakan bahwa: (a) ia adalah warga negara Nigeria sejak lahir; (b) ia telah mencapai usia 35, 30, 30, 40, dan 35 tahun (berlaku untuk setiap jabatan dalam urutan tersebut); (c) ia adalah anggota partai politik dan disponsori oleh partai politik tersebut; dan (d) ia telah menempuh pendidikan sekurang-kurangnya hingga tingkat Sertifikat Sekolah atau yang setara.
Jelas, tidak ada ketentuan dalam Konstitusi 1999 yang mengharuskan seorang kandidat untuk memiliki istri sebelum mereka dapat mencalonkan diri sebagai gubernur. Ini adalah masalah yang tidak relevan yang dimasukkan ke dalam kampanye oleh Nyonya Obaseki untuk kepentingan politik, untuk menghancurkan antusiasme dan momentum di kubu lawan Tuan Ighodalo.
Jadi, berdasarkan lagu hit tahun 1967, “The First Cut Is The Deepest,” bukankah “polemik” Nyonya Obaseki tentang para kandidat, yang tidak memiliki istri, seharusnya digolongkan sebagai polemik terdalam – atau setidaknya disejajarkan dengan “petir” Kamerad Oshiomhole tentang ketidakberanakan keluarga Obaseki – karena mencoba mengacaukan politik Edo yang sudah tegang, yang memang berhasil dilakukannya? Janganlah kita mengubur kebenaran dalam emosi atau keberpihakan!
Tn. Ezomon, Jurnalis dan Konsultan Media, menulis dari Lagos, Nigeria.
